苏轼经典古诗《题西林壁》怎样赏析？

唐诗重情致。宋诗重理趣。即宋代诗人。喜欢在诗歌开解中寄寓人生哲理。所以宋诗中有很多哲理深刻的诗歌。
苏轼的《题西林壁》。就是一首非常注重理趣的诗。其中的道理依然值得我们深思。

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题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰。远近高低各不同。
不识庐山真面目。只缘身在此山中。
《题西林壁》苏轼神宗元丰七年（1084年）在庐山写的。当是。苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使。赴汝州时经过九江。与友人参寥同游庐山。庐山的瑰丽风光与苏轼的人生思考结合。诞生了这首千古名篇。
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓[lù] 。

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横看成岭侧成峰。远近高低各不同。站在庐山的正面看。庐山是连绵的山岭。站在庐山的侧面看。庐山是耸立的山峰。在不同的地方看。庐山会呈现不同的视觉形象。
不识庐山真面目。只缘身在此山中。我们不能认识到庐山全面的真实的形象。就是因为我们身处在庐山之中。

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这首诗表达出了两个哲理：
一、对于同一事物。从不同的角度认知。会得到不同的认识。
二、局中之人。由于认识条件的限制。很难全面而真确地认识事物。
在互联网时代。经常看到很多人执一已之见。指点江山。把不同于自己的意见都喷得体无完肤。
殊不知。横看成岭侧成峰。对一同一事物。在不同的位置看。就会有不同的看法。你有自己的看法。很好。别人也有别人的看法。尊重别人的看法。就是在尊重你自己的看法。
再者。有多少人能真正看到庐山的真面目了呢？你以为身在庐山之外就能看到庐山的真面目了吗？人的视界毕竟有限。是无法全面的看到一个事物全面真相的。只能通过事物的不同面相的逐渐把握事物。没有人能开上帝之眼。

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读诗。不止读诗。而是让诗照进生活。让诗照进思想。读了苏轼的这首诗。希望我们能更谦卑地去认知事物。并认知到自己的局限。能更平和地对待异己者。
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宋·苏轼
横看成岭侧成峰。远近高低各不同。
不识庐山真面目。只缘身在此山中。

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诗歌是形象的艺术。它应当以栩栩如生的艺术形象。以饱满丰富的感情感染人、教育人。但是。诗歌又十分讲究立意和造境。讲究通过饱含感情的艺术形象表现深刻而明确的思想。因此。好的诗并不排斥议论和说理。宋人多“以议论为诗” 。明代的何大复说：“宋诗言理”(《汉魏诗序》) 。清代的吴乔说：“宋诗主于议论”(《围炉诗话》) 。在宋代诗歌中。确实出现了不少味同嚼蜡的作品。但也有不少议论精辟、充满理趣的佳作。
苏轼的这首《题西林壁》以理语入诗。写得既有情趣。又有理趣。元丰九年(1084)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史。他特地过江登临庐山。游山十余日。并在西林寺写下这首题壁诗。诗人从自己独特的观察和感受出发。勾画出庐山的千姿百态。秀美迷人。但是。这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗。作者在措写景物中。用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。
前两句“横看成岭侧成峰。远近高低各不同” 。虽然只是粗略的勾画。没有细致具体的描绘。但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中。从人们立足点、观察点的不断变换中。写出了庐山的多姿多采。神奇莫测。后两句“不识庐山真面目。只缘身在此山中” 。写诗人在观察中得到的启示。苏轼向生活的深处开掘。把观感和哲理结合起来。从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物。既深入它的内部细察精神实质。又站到事物之上。总观它的全貌。才能给事物以正确的认识。
清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生。须入乎其内。又须出乎其外。入乎其内。故能写之。出乎其外。故能观之。”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。