治学之道与学术精华

虚心好学。功在积累
班老常言：“医者，病家性命所系。为医者既要有割股之心，又须医道精良，方能拯难救厄。”他主张学医者首先要有坚强的意志和百折不挠的献身精神，精勤不倦，持之以恒，方能攀登医学高峰。从医几十年来，他对自己要求严格而刻苦，对学生诲而不倦。昼则应诊、授课，夜则读书、撰文，嗜书成癖，别无所好，白发之年，未尝释卷。临证遇难，或求教于前贤，或切磋于同道，反复思索，以求真谛；读书有悟，则验之临床以期印证。反复学习，不断积累，学验俱丰。靠这种坚韧不拔的毅力和勤奋学习的精神，在祖国医药学这一伟大的宝库中汲取营养，不断奋发向上。
班老治学中最大的特点就是一个 “勤”字。他常用“学无止境，勤能补拙”来勉励自己。“勤”具体表现在四个方面，即勤读、勤思、勤问、勤学。
勤读：即熟读经典，博览群书，博中有专。班老在长期的医药实践中深深体会到，要在医学领域中有所作为，必须在中医经典原著上狠下工夫。中医学术理论源远流长，要溯本求源，就必须以经典原著为基?。喂?，目后才能根深叶茂。而经典著作中，尤要学好《内经》、《伤寒论》和《金匮要略》，前者解决中医基本理论问题，后两者是理论与实践相结合的规范。在此基础上，再阅读历代诸家名著，从源及流，博采众长。从《内经》而言，它所阐述的阴阳五行、脏腑经络、病因病机、辨证治则等有关理论，是我们的祖先在长期的医疗实践中积累起来的经验总结，这些理论，迄今仍有效地指导临床，历用不衰。一个医师如果不能很好地领会《内经》的理论，就如同无根之木，无源之水，要想在医疗领域中有所作为，是比较困难的。在读书方法上，他认为首先是粗读与精读并重，只有通篇粗读，才能初步了解《内经》的全貌，找出它的重要篇章和关键词句，为精读打下坚实的基?。黄浯我炭嗑?nbsp;，深人研究某一句、某一章节的内容，找出其精髓所在，如此粗读与精读并重，才能学以致用。第二是学与用紧密结合，才能深刻领会原文的精神实质。例如学《素问·六节藏象论》之“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也” ，对肾“主蛰，封藏之本”一时很难理解它的深意，后来他在临床实践中发现，在治疗妇女崩漏**流血停止后，后期巩固疗效往往从补肾人手，可收到良好的疗效；对屡孕屡堕之妇，在辨证论治的基础上，孕前注意补益气血，孕后未病先防，用调补肝肾之法治疗多能使孕妇足月顺产，从而体会到肾“主蛰，封藏之本”的重要性。此外，对经典原著要反复阅读，温故知新，犹如农夫耕耘，每读一遍有一遍的收获，不可浅尝辄止。
勤思：古人言：“学而不思则罔。” 熟读还须精思，思而得悟，举一反三。班老认为，学习前贤理论，务必领其要旨，神而明之，不可执而不化。他认为，对经典名著中的精辟论述，常精研细读，反复玩味，去粗存精，突破前人理论和治疗上的局限，进行创造性发挥，临证才能得心应手。如对《伤寒论》的学习，他认为贵在“灵活”二字，既要正确评价《伤寒论》，也要学以致用，把《伤寒论》的辨证论治和各科临床实际紧密结合起来。他赞同《伤寒来苏集》“六经为百病立法，不专系伤寒”的提法，认为《伤寒论》固然是一部以六经辨证为核心论述外感热病辨证规律的书，但它的理论、辨证、立法、遣方不仅能用于外感伤寒，也能适用于各科杂病。如他在临床曾碰到这样一个病例：一女子十五岁，平素带下量多，色白，质?。惺鄙佟⑿「拐屯淳缌遥?按之更甚，疼痛剧烈时汗出肢冷，唇面发青，经行错后，经血色泽暗红，夹紫块，舌苔白，脉沉紧。此属寒凝经脉之病，他以少阴篇的附子汤加肉桂、吴茱萸、当归治之。取附子之辛热，通行十二经脉，以温经散寒；肉桂之甘温与附子同用，能走能守，既能补火归原以温养冲任，又能散寒逐瘀止痛，是阳虚阴盛必不可少之品；吴茱萸、当归入肝，以散厥阴之寒邪而温养肝血，从而可达温肝暖宫、散寒止痛之功。选方配伍得法，肝、脾、肾并治，药到病除。又如《伤寒论》中炙甘草汤本为治伤寒脉结代、心动悸的主方，班老师领其意用其方加减治疗一例多年经漏不止的患者，用药三剂后**流血立止。总之，班老认为《伤寒论》中法中有法，方中有方，只要能学以致用，善于结合临床实践，融会贯通，则其效益彰。又如治一例西医诊为“宫颈狭窄症”所致的痛经，他从《医学心悟》中保产无忧散之撑法中得到启发，别出心裁地进行中西汇通尝试，用保产无忧散加减治之，使久冶不愈的顽疾霍然而愈。【治学之道与学术精华】